الواجب تعالى ، أو من لوازم الماهيّة كما في العقول الفعّالة ، أو لا يكون كذلك ، كما في النوع المنتشر الأفراد . وهذا القدر من الغيرية يكفي في صحّة الإضافة ، ولهذا صحّ قولك ذاتي وذاتك ، فتضيف ذاتك إلى ذاتك . ( مبع ، 292 ، 21 ) تعيّن زائد - التعيّن الزائد قد يكون وجوديّا ، وقد يكون عدميّا ، وقد يكون مركّبا منهما ، والنوع الواحد قد يجمع لجميع أنواع التعيّن ، فالإنسان مثلا ممتاز بذاته عن الفرس . وبحصول صفة وجودية في فرد من أفراده يمتاز عن المتّصف بصفة أخرى وجودية ، كزيد الرحيم الممتاز عن عمرو القهّار ، وعن المتّصف بصفة عدمية كالعليم عن الجهول ، ويمتاز الكاتب الغير الخيّاط عن الخيّاط الغير الكاتب بصفة وجودية مع عدم صفة أخرى وبالعكس ، والتعيّنات الزائدة كلّها من لوازم الوجودات حتى أنّ الأعدام المتمايزة بعضها عن بعض تمايزها أيضا باعتبار وجوداتها في أذهان المعتبرين لها أو باعتبار وجودات ملكاتها ، لا أنّ لها ذوات متمايزة بذواتها أو بصفاتها . والحقّ أنّ التميّز بالصفات الزائدة يرجع في الحقيقة إلى تميّز تلك الصفات ، وتميّزها يكون بنفسها لا بصفة أخرى وإلّا لزم التسلسل المستحيل ، فالتميّز بالذات منحصر فيما يكون بحسب نفس الذوات لا بأمر زائد على المتميّز إلّا بالعرض . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 15 ، 17 ) تعيّن الشيء - إنّ تعيّن الشيء إذا كان زائدا على حقيقته عرضيّا لها ، يلزم أن يكون معلّلا لأنّ كلّ ما هو عرضي لشيء فهو معلّل إمّا بذلك الشيء وهو ممتنع ، لأنّ العلّة بتعيّنها سابق على المعلول وتعيّنه ، فيلزم تقدّم الشيء على نفسه ، وإمّا بغير ذلك الشيء فيكون محتاجا إليه في وجوده ، كما في تعيّنه إذ التعيّن للشيء إمّا عين وجوده أو في مرتبة وجوده ، والاحتياج في الوجود ينافي كون الشيء واجبا بالذات . ( سفع ( 1 / 1 ) ، 130 ، 6 ) - إنّ تعيّن الشيء غير تشخّصه إذ الأول أمر نسبي دون الثاني لأنّه نحو وجود الشيء وهويّته لا غير ، فالتعيّن ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه ، وهو قد يكون عين الذات كتعيّن الواجب الوجود الممتاز بذاته عن غيره ، وكتعيّنات الماهيّات الإمكانية والمفهومات العقلية في الذهن ، فإنّها أيضا عين ذواتها وقد يكون أمرا زائدا على ذاته حاصلا له دون غيره ، كامتياز الكاتب من الأمّي بالكتابة ، وقد يكون لعدم حصول ذلك الأمر له كامتياز الأمّي من الكاتب بعدم الكتابة . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 15 ، 9 ) تعيّن واجب الوجود - إنّ تعيّنه لو كان زائدا على حقيقته بأن تكون حقيقته حقيقة نوعية متخصّصة بالتشخّصات ، أو يكون بحيث يتشخّص بأمر زائد على حقيقته سواء كان نوعا